PALAVRA PASTORAL - Dia da Consciência Negra

Ontem, 20 de novembro de 2011, DIA DA CONSCIÊNCIA NEGRA, aproveitei o momento de confissão do culto vespertino da Catedral Metodista de Piracicaba para refletir sobre o tema.

OFICÍNA - PÁGINAS DA VIDA... VI Grande Encontro (Jovens e Juvenis Metodistas)

Rev. Paulo Dias Nogueira em um de seus personagens

No feriado prolongado de 12 à 15 de novembro aconteceu na UNIMEP – Piracicaba, o VI Grande Encontro de Jovens e Juvenis da 5ª Região Eclesiástica da Igreja Metodista. Fui convidado para dirigir uma oficina intitulada “PÁGINAS DA VIDA”, com o objetivo de refletir sobre as várias fases da vida humana, portanto, o processo de envelhecimento. Dialogamos sobre o ciclo da vida... nascimento à morte... infância à velhice... começo ao fim.

Não falei sobre a VELHICE, mas sim sobre o processo de ENVELHECIMENTO.  É importante esclarecer que ENVELHECIMENTO é diferente de VELHICE. Desde que o espermatozoide encontrou o óvulo, formando o ZIGOTO, iniciou-se a vida e começou o processo de envelhecimento. Envelhecer é um processo natural, universal, contínuo e irreversível, inerente a todos os seres humanos. Só não fica velho quem morre cedo.

Foi uma oficina muito divertida e participativa. Usei várias perucas, máscaras, óculos, personagens... para falar das várias fases da vida. Respeitar cada etapa/fase é de fundamental importância. Por isso, devemos olhar pelo retrovisor (passado), bem como, pelo para-brisas (futuro) e respeitar os vários momentos que a vida nos oferece. Foram três grupos que passaram pela oficina "PÁGINAS DA VIDA", ajudando a construir uma maior e melhor compreensão do tema.

Louvo a Deus pelos grupos, desejando que cada “oficineiro”  seja um multiplicador dos valores que construímos juntos no processo de ensino aprendizagem de nossa oficina. Que cada página de nossas vidas seja escrita com autenticidade e responsabilidade. Que ao lermos as páginas que estão sendo escritas por outras pessoas, possamos respeitá-las também.

Veja o vídeo abaixo com algumas fotos...

POSSE - CONSELHO DIRETOR DA FATEO

Tenho servido a Igreja Metodista em várias frentes de trabalho... local, distrital, regional e nacional. Ontem, com muita alegria fui empossado para exercer meu segundo mandato de 4 anos como presidente do Conselho Diretor da Faculdade de Teologia da Igreja Metodista (FATEO). Sou filho desta casa e tem sido muito prazeroso trabalhar junto a ela neste momento.

Desejo que Deus nos abençoe neste pleito assim como nos abençoou no primeiro.

CONSELHO DIRETOR EMPOSSADO – 2011-2015

Rev. Paulo Dias Nogueira (5ª Região Eclesiástica)- Presidente

Profa. Lia Eunice Hack da Rosa (2ª Região Eclesiástica) – Vice-Presidente

Revda. Claudia Nascimento (3ª Região Eclesiástica)

Revda. Rute Kato (1ª Região Eclesiástica )

Rev. Wesley Gonçalves dos Santos (4ª Região Eclesiástica)

Rev. Edson Cortazio Sardinha (1ª Região Eclesiástica) - (suplente)

Sermão - Mesmo no deserto Deus não nos abandona (Êx 17.1-7)

Sermão que preguei na Catedral Metodista de Piracicaba no Culto Vespertino de 06.11.2011.

CULTO: Reforma Protestante 494 anos - Piracicaba

Dia 31 de outubro próximo passado celebramos um culto especial em Piracicaba alusivo aos 494 anos da REFORMA PROTESTANTE. Reunimo-nos no Salão Nobre do Colégio Piracicabano várias igrejas protestantes da cidade para a realização deste culto. Contamos com a participação de um grande coral formado especialmente para esta ocasião, tendo o Coral Evangélico de Piracicaba como base. O pregador da noite foi o Rev. Dr. José Clóvis A. Falcão – Pastor Presbiteriano. ASSISTA O CULTO ATRAVÉS DOS VÍDEOS ABAIXO:

VÍDEO 1      VÍDEO 2      VÍDEO 3      VÍDEO 4      VÍDEO 5

Hino Castelo Forte - um breve histórico

Breve histórico sobre o Hino CASTELO FORTE de Martinho Lutero. Utilizei para introduzir o sermão do culto vespertino do último domingo (30.10.2011).

SERMÃO: Parábola do Bom Samaritano - Lucas 15.25-37

Sermão que preguei domingo, 30.10.2011, no culto matutino da Catedral Metodista de Piracicaba. Compartilho no desejo de que seja benção na vida dos que ouvirem.

VEJAM O EXEMPLO DESTA CRIANÇA... seu coração cheio da mensagem do evangelho, expressa isso de forma natural.

Ensina a criança o caminho que deve andar...

A boca fala do que está cheio o coração...

Vejam só o que a pequenina Sophia Cardoso, minha ovelhinha fez espontaneamente esta semana na escola. Isto é motivo de júbilo e alegria. LOUVADO SEJA O NOME DO SENHOR! Parabéns aos pais, também ovelhas do rebanho, pelo empenho. Que Deus os abençoe nesta importante tarefa.

CRISTÃO, CRENTE, PROTESTANTE OU EVANGÉLICO?

Se perguntarmos a uma pessoa que frequenta nossas igrejas se ela é cristã, crente, protestante ou evangélica, ela ficará  momentaneamente confusa. Na tentativa de responder, algumas enfatizarão diferenças entre os termos, outras dirão que se trata da mesma coisa, porém há muita confusão.

Segundo o Prof. Dr. Mendonça, que foi um exímio pesquisador do protestantismo e especificamente do protestantismo brasileiro, enquanto na Europa e nos Estados Unidos os cristãos católicos e não-católicos se auto-identificam como cristãos, sendo secundária a identificação pelo ramo a que pertencem, no Brasil, assim como em toda a América Latina, a auto identificação protestante e denominacional tem sido  fundamental . Este fato tem uma história.

Como julgo este tema interessante e curioso, compartilho neste breve artigo sobre quais circunstâncias surgiram os termos e seus significados naquele momento.

CRISTÃO: Esta expressão já é citada na Bíblia (At 11.26; 26.28; 1Pe 4.16). Segundo alguns estudiosos do Novo Testamento este termo já era usado desde 44 d.C. quando ocorreu os eventos narrados no texto de At 11.26. Outro texto que demonstra a utilização do termo no 1séc é At 26.28, quando , o Rei Herodes Agripa II, a maior autoridade do local, disse a Paulo: "Por pouco me persuades a me fazer cristão." — At 26:28. Portanto, desde Antioquia da Síria (44 d.C.) aqueles que seguem a Cristo podem ser chamados de cristãos.

PROTESTANTE: Este termo vem do alemão e significa declaração pública de protesto, foi utilizado pelos príncipes luteranos contra a decisão da Dieta de Speyer de 1529, que reafirmou o Édito de Worms de 1521, banindo as 95 teses de Lutero. Ele não foi aplicado aos reformadores propriamente ditos, mas ao movimento que foi crescendo e protestando contra a Igreja oficial. Este termo foi ganhando um forte acento pejorativo e preconceituoso por parte do catolicismo.

EVANGÉLICO: Termo cunhado pelo movimento evangelical. Este movimento surgiu no início do século XIX na Europa e depois se expandiu para os Estados Unidos. Ele foi uma reação frente expansionismo ultramontanista católico. Diante dessa força católica os protestantes se uniram através de ligas e alianças no propósito de fortalecer alguns princípios doutrinários comuns que os ajudasse a combater esse movimento. Pode-se chamar de uma “frente unida” evangélica. A auto-identificação de “evangélico” era individual e significava o compromisso da pessoa com esse conjunto de princípios doutrinários. Antes do indivíduo pertencer a uma denominação, ele era “evangélico”.

CRENTE: Diferentemente do que muitos possam imaginar que esta expressão signifique aquele que crê, no contexto do protestantismo brasileiro ela tem um significado sectarista e preconceituoso.  Foi introduzida pelos missionários norte-americanos (protestantismo de missão) que para identificar as pessoas que iam aderindo às suas denominações, diziam este agora é verdadeiramente crente. Ou seja, era aquele que, abandonando suas antigas crenças e práticas religiosas (catolicismo), “convertiam-se” verdadeiramente às novas doutrinas.

Ainda que estes termos tenham seus significados específicos e um momento histórico definido, parece haver uma interpretação que movimenta o interior de nossas comunidades e alimenta o senso comum. Atrevo-me a dizer que muitos definem assim as expressões:

CRISTÃOS: 

CONCEITO – os que seguem a Cristo.

PROTESTANTE: 

CONCEITO - São as igrejas mais históricas (antigas); 

PRECONCEITO – São aqueles que protestam contra Deus.

EVANGÉLICO: 

CONCEITO – Aqueles que seguem o evangelho; 

PRECONCEITO – São os crentes da classe média.

CRENTE: 

CONCEITO – Aqueles que crêem; 

PRECONCEITO – Evangélicos pobres.

Os termos precisam ser entendidos a partir de seu contexto (sitz in leben) e valorizado. Por isso, a pessoa pode-se se considerar um cristão, protestante, evangélico, crente e (metodista, presbiteriano, assembleiano, etc). A pessoa trás em si a tradição de muitos movimentos. Portanto, se bem entendidos e utilizados, estes conceitos muito podem nos ajudar. Espero ter ajudado um pouco.

PROTESTANTISMO BRASILEIRO: Protestantismo ou Protestantismos?

Aproveitando o ensejo, pois vamos celebrar na próxima segunda-feira (31) os 494 anos da Reforma Protestante escrevi um breve artigo sobre o tema em epígrafe: Protestantismo Brasileiro: Protestantismo ou Protestantismos?

Diferentemente da tradição católica, que apesar de sua diversidade conseguiu manter uma certa unidade institucional, o protestantismo que surgiu da Reforma do século XVI gerou várias tradições e instituições. Portanto, o correto é falar-se “protestantismos”, e não “protestantismo”.

Ao abordar o “protestantismo brasileiro”, nos deparamos com uma questão mais complexa ainda, pois verifica-se a implantação de várias tradições e instituições, em momentos históricos diferentes.

Primeiramente pode-se destacar duas tentativas fracassadas de inserção do protestantismo no território brasileiro: os franceses (1555 a 1560) no Rio de Janeiro e os holandeses (1630 a 1654) no nordeste.

Somente no início do século XIX a tradição protestante inseriu-se de forma definitiva no Brasil. Segundo Mendonça, pode-se falar de protestantismo de imigração, protestantismo de missão e pentecostalismo/neopentecostalismo.

Protestantismo de Imigração: Em decorrência da abertura dos portos brasileiros aos países amigos de Portugal (1808) e do incentivo do governo à imigração européia, chegaram ao Brasil luteranos, anglicanos e episcopais. Com o tratado de comércio e navegação firmado entre Portugal e Inglaterra (1810) concedeu-se aos ingleses a liberdade de culto e tolerância religiosa a outros grupos não-católicos residentes no Brasil. Este é o início do culto protestante no Brasil. Estas tradições protestantes não influenciaram e nem promoveram impactos na sociedade brasileira, pois seu objetivo era unicamente dar continuidade à tradição denominacional, sem fins missionários.

Protestantismo de Missão: Somente após 1850, com a chegada de missionários protestantes advindos da América do Norte com o objetivo de implantar suas missões, que o protestantismo causou um certo impacto na sociedade brasileira. É neste momento que instalam-se no Brasil as igrejas: Congregacional, Presbiteriana, Metodista, Batista e Episcopal. Segundo Mendonça este movimento deve ser chamado de Protestantismo de Missão. Não reconhecendo o trabalho missionário promovido pelo catolicismo, estas denominações chegaram ao Brasil com um objetivo claro de pregar a fé protestante/evangélica.

Pentecostalismo e Neopentecostalismo: É possível dividir o movimento pentecostal e neopentecostal brasileiro em pelo menos três grupos diferentes: (a) Décadas 1910-1940: chegada simultânea da Congregação Cristã no Brasil e da Assembléia de Deus, que dominam o campo por 40 anos; (b) Décadas 1950-1960: campo pentecostal se fragmenta, surgem novos grupos – Evangelho Quadrangular, Brasil Para Cristo e Deus é Amor; (c) Anos 70 e 80: neopentecostalismo – Igreja Universal do Reino de Deus, Igreja Internacional da Graça de Deus e muitos outros movimentos.

Como vimos, é impossível falar de “protestantismo” brasileiro. O correto é afirmar que existem varias tradições protestantes no Brasil. Portanto, faz se necessário que ao estudar o tema, leve-se em conta qual das tradições protestantes será abordada.

O QUE CELEBRAR NA PRÓXIMA SEGUNDA-FEIRA - 31 DE OUTUBRO? A Reforma Protestante ou o Halloween? Qual destes eventos devem ser celebrado pelos cristãos? O que trás elementos da cultura e lendas celtas ou a que lembra a ação de Deus na história?

Dia 31 de outubro em diversas partes do mundo haverá duas celebrações bem diferentes entre si: Halloween e Reforma Protestante. Gostaria de aproveitar para fazer uma breve reflexão sobre estas duas elebrações, por duas razões que julgo muito importante.

A 1ª razão é o esquecimento ou completo desconhecimento por parte de muitos cristãos do que significou a Reforma Protestante e a 2ª razão é o aumento cada vez mais notório das celebrações vinculadas ao Halloween em nosso país.

HALLOWEEN: A celebração mais antiga do Halloween teve lugar entre os Celtas, que viveram a mais de dois mil anos na região onde hoje se encontram a Inglaterra, Irlanda, Escócia e noroeste da França. Os sacerdotes Celtas, chamados druidas, costumavam honrar Samhain, deus dos mortos, ao entardecer do dia 31 de outubro e no dia 1º de novembro. De acordo com a lenda Celta, Samhain controlava os espíritos dos mortos e tinha poder tanto para permitir que eles descansassem em paz como para fazê-los aterrorizar os vivos durante aquela noite.

No século XIX, imigrantes irlandeses levaram esta tradição para a América do Norte, onde ela gradualmente se tornou uma celebração nacional. Dentre alguns símbolos usados nesta tradição destaco o da abóbora recortada em forma de "careta", lenda que conta a história de um homem (Jack) a quem foi negada a entrada no céu, por sua maldade, e no inferno, por pregar peças no diabo. Condenado a perambular pela terra como espírito até o dia do juízo final, Jack colocou uma brasa brilhante num grande nabo oco, para iluminar-lhe o caminho através da noite. Este talismã (nabo que virou abóbora) simbolizava uma alma condenada.

Outros símbolos utilizados eram do gato preto (pessoas transformadas por magias), lua cheia (época de praticar rituais de ocultismo), morcego (por sua habilidade de perseguir sua presa no escuro, adquiriu a reputação de possuir forças ocultas), etc. Estes são alguns símbolos desta antiga lenda Celta que são utilizados até hoje nos festejos do Halloween.

REFORMA PROTESTANTE: Movimento religioso iniciado por um monge agostiniano chamado Martinho Lutero. Sua vida religiosa poderia ter sido igual à de tantos outros, não tivesse sido profundamente marcada pela leitura da Bíblia. O resultado disso é que em 1511, em visita à Roma, começou a achar que nada do que a Igreja e a tradição religiosa ofereciam como caminho para Deus era eficaz. As relíquias veneradas, os lugares sagrados ou as indulgências para diminuir a pena do purgatório pareceram-lhe tentativas fracassadas de alcançar paz interior e comunhão com Deus. Seus estudos da Bíblia tornaram-se uma obsessão em busca de respostas.

Foi então que encontrou a passagem de Romanos que incendiou sua alma: "O justo viverá pela fé". A distância entre a realidade da Igreja e os princípios bíblicos que descobrira revoltou-o a tal ponto que resolveu protestar publicamente contra os rumos que Roma vinha imprimindo à fé cristã. Em 31 de outubro de 1517, fixou 95 teses contra as indulgências na porta da igreja onde pastoreava (Witenberg). Suas teses foram rapidamente divulgadas por toda a Alemanha. Nelas, ele afirmava a nulidade das indulgências para perdoar pecados e livrar almas da condenação, contestava o poder da Igreja como mediadora entre os fiéis e Deus e assegurava que todo fiel arrependido era remido de seus pecados através da fé em Cristo. Este foi o início da Reforma Protestante.

O legado deixado por Lutero, de retorno às Escrituras, move as igrejas de tradição protestante até hoje. Portanto, diante do exposto, convido-os a refletir: Qual a celebração que deve ser lembrada por um cristão de tradição protestante? Ou, de forma mais específica, qual delas deve ser lembrada, por nós metodistas, por se aproximar de nossa teologia? A que trás elementos da cultura e lendas celtas ou a que lembra a ação de Deus na história levantando um homem para reformar a igreja?

Pense nisso, e ajude a esclarecer a importância da Reforma para o cristianismo.

SERMÃO - O Maior Mandamento (Rev. Paulo Dias Nogueira - Catedral Metodista de Piracicaba - 23.10.2011)

CULTO EM AÇÃO DE GRAÇAS - Vida e Missão do Dr. Ken Yamada - Palavra Pastoral, Palavras de Homenagens e Palavra de Agradecimento do Dr. Ken Yamada (Catedral Metodista de Piracicaba)

Ontem no Culto Matutino da Catedral Metodista de Piracicaba realizamos uma celebração especial de ação de graças. Aproveitando a visita do Dr. Ken Yamada, Assistente Especial da Secretaria Geral da Junta de Educação e responsável pelo Fundo Global de Educação Metodista para Desenvolvimento de Liderança, ao Brasil, especialmente à Piracicaba, o COGEIME solicitou à nossa igreja local que permitisse homenagearem o ilustre visitante no momento do culto. O Rev. Luis de Souza Cardoso, Secretário Executivo do COGEIME e também um dos pastores da Catedral, preparou toda a liturgia. Foi um momento de grande enlevo espiritual. Apresento abaixo as palavras do Rev. Luis sobre o motivo desta celebração:

"O COGEIME presta uma homenagem especial de gratidão e ações de graças pela vida e ministério educacional do Dr. Ken Yamada, cuja ação se estende por mais de três décadas em dezenas de países de todos os continentes, por meio de suas funções na Junta de Educação Superior e Ministério. No final deste mês o Dr. Yamada estará deixando as suas atividades na Junta de Educação, para gozar de uma merecida aposentadoria, depois desse longo tempo de profunda dedicação, compromisso e dedicação com a educação metodista no mundo todo. Seu testemunho é de fato marcante e deixa uma contribuição e legado histórico de incomensurável significado."

Por convite do COGEIME o Prof. Dr. Almir de Souza Maia, que presidiu o COGEIME por vários anos , e atuou como diretor geral do Instituto Educacional Piracicabano e reitor da UNIMEP, bem como acompanhou o ministério do Dr. Ken por 32 anos, dirigiu uma palavra especial de gratidão e homenagem. Logo após, o Prof. Dr. Marcio de Moraes, Diretor Superintendente do COGEIME, Diretor Geral do Instituto Metodista de Ensino Superior (IMS) e Reitor da Universidade Metodista de São Paulo UMESP (UMESP), bem como integrante da Junta Diretiva da Associação Internacional de Escolas Metodista, Faculdades e Universidades Metodistas (IAMSCU) dirigiu algumas palavras e presenteou o homenageado. Assista o vídeo abaixo:

PALAVRA DO PROF. DR. ALMIR NA ÍNTEGRA... LEIA ABAIXO

Neste momento de celebração e ação de graças pela vida do Dr. Ken Yamada, agradeço ao COGEIME pelo convite que me fez para resgatar sua participação e contribuição à área educacional metodista em nosso país.  Tenho consciência de não realizá-la plenamente, mas aceitei com satisfação a tarefa que me foi confiada pelo COGEIME. 

Conheço Ken Yamada há cerca de trinta anos e neste período temos compartilhado sonhos e desafios na comunidade metodista, especialmente na área educacional. Somos irmãos de caminhada, de fé e missão. (CLIQUE ABAIXO E CONTINUE A LEITURA)

Rev. Paulo e Beatriz (filha) - participação no Sarau da Catedral

Palestra sobre a VELHICE: "Um novo olhar"